ننجد الهنء إذا استهنأتنا * ودفاعا عنك بالأيدي الكبار قوله « ننجد » نكثر ، ومنه نأقة نجود وهي الغزيرة « 1 » . فالسيّد المصنّف هنا يذهب إلى أن الاستهناء في هذا البيت هو بمعنى الاستكفاء ، لا الاستعطاء ، فلو أنّهم فعلوا كالصاغاني في تكملته لكان أوضح وأجود وأبعد عن اللبس ، حيث استشهد على معنى الاستعطاء ببيت لأبي حزام العكلي ، فقال : والاستهناء الاستعطاء ، قال أبو حزام العكلي : ألزّي مستهنيء في البديء * فيرمأ فيها ولا يبذؤه وكذلك لو اقتصروا على استشهادهم ببيت عروة بن الورد : ومستهنى ، زيد أبوه ، فلم أجد * له مدفعا فاقني حياءك واصبري « 2 » لكان أجود ، وقد ذكروا هذا البيت مستشهدين به على معنى الاستعطاء ، فكانّ السيّد المصنّف لا يرتضي استشهادهم ببيت عدي بن زيد على معنى الاستعطاء ، ولذلك فسّره بالاستكفاء والاستنصار فدقق في شرح البيت واقتنص منه المعنى واستشهد به على الاستكفاء لا الاستعطاء . * وفي مادة « ودأ » قال السيّد المدني : « المودّأ ، كمعظّم : القبر ، وبهاء : المهلكة والمفازة » . فأمّا كون المودّأة بهاء بمعنى المهلكة والمفازة ، فمما لا كلام فيه ، وقد أطبق على نقله أهل أصل اللغة بلا نزاع . وأمّا « المودّأ » بمعنى القبر كما نقله السيّد المصنّف ، فلم يذكروه ، واقتصروا

--> ( 1 ) الأفعال 1 : 177 - 178 . ( 2 ) كما في اللسان ، والتهذيب 6 : 432 عند قولهم « استهنأ فلان بني فلان فلم يهنئوه » أي سألهم فلم يعطوه .